Articles Populaires

Choix De L'Éditeur - 2019

Les conséquences de l'efficacité virtuelle

Avec chaque nouveau développement technologique et chaque innovation, les entreprises d’aujourd’hui apprennent mieux à cibler nos désirs et nos passions, à commercialiser leurs produits pour satisfaire l’appétit de la population. Nous n’avons jamais vécu à une époque où la publicité ciblée peut s’intégrer si étroitement dans nos activités personnelles, sociales et civiques. Pourtant, nous oublions et ignorons souvent les implications et les conséquences de cet enchevêtrement.

C’est pourquoi la nouvelle couverture de Paul Roberts Le savant américain est si important. Extrait de son nouveau livre,La société Impulse: L'Amérique à l'ère de la gratification instantanée, Roberts considère la manière dont notre économie s'est imbriquée dans la société et les conséquences que cette relation peut avoir sur notre vie personnelle et politique:

… Tout l'édifice de l'économie de consommation, numérique et actuelle, s'est réorienté autour de nos propres agendas, images de soi et fantasmes intérieurs. En Amérique du Nord et au Royaume-Uni, et dans une moindre mesure en Europe et au Japon, il est maintenant tout à fait normal d'exiger une vie personnalisée. Nous peaufinons notre humeur avec les produits pharmaceutiques et Spotify. Nous fabriquons nos repas autour de nos allergies et de nos idéologies. Nous pouvons choisir un véhicule pour exprimer notre hipness ou notre hostilité. Nous pouvons nous déplacer dans un quartier qui correspond à nos valeurs sociales, trouver un média qui reflète notre politique et créer un réseau social qui «aime» tout ce que nous disons ou postons. Avec chaque transaction et chaque mise à niveau, chaque choix et chaque clic, la vie se rapproche de nous et le monde devient notre monde.

Et pourtant… Dans tous les domaines, des relations à la politique, en passant par le monde des affaires, les normes et attentes émergentes de notre culture égoïste rendent de plus en plus difficile le comportement réfléchi, civique et social. Nous luttons pour prendre des engagements durables. Nous sommes mal à l'aise avec des personnes ou des idées qui ne nous concernent pas directement et immédiatement. L'empathie faiblit et, avec elle, notre confiance en l'idée, essentielle au fonctionnement d'une démocratie, que nous n'avons rien en commun.

Ce désir de gratification immédiate reflète notre conception de l'efficacité en tant que vertu - une conception enracinée dans la société moderne, comme l'a souligné Alastair MacIntyre dans son livre Après la vertu. Notre plus grand bien réside dans la liberté et l'efficacité de l'individualisme. Dans la société d'aujourd'hui, nos désirs sont devenus primordiaux: nous voulons lire, manger et regarder ce que nous voulons, avec rapidité et facilité. Les gens peuvent faire leurs courses sans sortir de chez eux. Ils peuvent envoyer des SMS ou discuter avec leurs amis sans avoir à passer un appel téléphonique ou à planifier une réunion en face à face.

Roberts pense que cette prise de conscience accrue des désirs et passions personnels a également conduit à un épuisement du caractère de la vie réelle. "Le marché de consommation efficace ne peut supporter les retards ou l'adversité ni, par extension, la force de caractère qui pourrait être entretenue par le retard ou l'adversité", écrit-il. «Pour le marché efficace, le caractère est en soi une inefficacité à échapper du système.» La vertu (du moins la forme classique) exige des limites et une maîtrise de soi. Il faut dire «non» pour présenter des besoins, pour la culture de biens futurs. Mais aujourd’hui, la société nous donne toutes les chances d’obtenir ce que nous voulons, en présentant ces options avec une facilité trompeuse et une innocence perçue.

Cependant, les gens semblent reconnaître certains vices inhérents à ce modèle d'efficacité en tant que vertu. Beaucoup se détournent des jeux en ligne, des médias sociaux et d'autres outils en ligne pouvant avoir des conséquences à long terme. Certains ont commencé à préparer des repas à partir de rien et réintroduisent des repas familiaux quotidiens chez eux, dans le but de rétablir une tradition de cuisine et d'hospitalité qui a été largement perdue dans l'Amérique moderne. Il existe même un livre intitulé Slow Church, qui proteste contre la «McDonaldisation» des institutions religieuses des États-Unis, encourageant les églises à rejeter «le culte de la rapidité» et de l’efficacité en faveur d’une communauté authentique et significative.

Mais le «narcissisme axé sur le marché» que Roberts a identifié existe toujours. Cela nous concerne tous: la manière dont nous discutons, les loisirs que nous apprécions, la façon dont nous nous percevons. Roberts utilise Brett Walker, 29 ans, actuellement dans un centre de désintoxication pour les accros à Internet, pour expliquer les conséquences du monde en ligne. "Pendant quatre ans, alors même que sa vie réelle s'effondrait, Walker vivait une existence en ligne quasi parfaite", écrit Roberts. Nous ne sommes peut-être pas tous des joueurs en ligne, mais les mondes Facebook et Instagram, Twitter et Pinterest nous offrent ces mêmes possibilités d'évasion et d'auto-restauration. Ils nous donnent l’occasion de négliger le caractère réel dans notre quête du plaisir et du statut présents.

De nombreux auteurs ont déjà analysé les conséquences de notre culture de consommation, de Neil Postman à Christopher Lasch et au-delà. Mais les tentations de la réalité virtuelle et les vices de la société moderne ne se sont pas ralentis ni dissipés. Il est donc important de continuer à écouter des auteurs comme Roberts. Notre société et nous-mêmes sommes largement motivés par notre appétit. C’est une vérité que nous devons reconnaître. Ce que nous faisons avec cette vérité peut avoir des conséquences importantes - pour la culture de la vertu ou du vice dans nos vies.

Suivez @gracyolmstead

Laissez Vos Commentaires