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Léviathan Vs. La marine cajun

Un ami qui travaillait à la lutte contre les inondations dans la région de Baton Rouge a écrit: «Rappelez-vous quand j'ai dit qu'il n'y avait jamais eu de crise à laquelle l'État ne pourrait pas ajouter une couche de bureaucratie?» voulant une loi pour réglementer la marine cajun, la collection impromptue de bateliers citoyens qui se sont précipités dans les zones inondées pour sauver la population. De l'histoire:

Selon un reportage de WWL-TV, Jonathan Perry, sénateur républicain, travaille sur une législation qui nécessiterait une formation, des certificats et des frais de permis pour les sauveteurs citoyens afin de contourner l'application de la loi dans les zones dévastées.

Perry représente le district 26 du Sénat, composé de la paroisse de Vermilion et de parties des paroisses d'Acadia, Lafayette et St. Landry.

"Au bout du compte, il y aura deux choses qui constitueront un obstacle lorsque vous l'aborderez du point de vue de l'État", a déclaré Perry dans une interview à la radio, diffusée sur WWL-TV. «La responsabilité va être le numéro un pour eux. Ils ne veulent pas que quelqu'un vienne à la rescousse pour sauver quelqu'un et ensuite ne pas être en mesure de le trouver (les sauveteurs) et, deuxièmement, il y a un coût. "

Certains qui ont pris part aux opérations de sauvetage se sont prononcés contre la proposition, notamment Dustin Clouatre de St. Amant.

«Comment pouvez-vous réglementer les personnes qui aident les gens? Cela n’a aucun sens pour moi », a déclaré Clouatre à WWL-TV.

C'est ridicule. Si cette loi est adoptée, elle sera largement ignorée lors de la prochaine inondation, comme il se doit. La marine cajun représente le meilleur de la société civile de la Louisiane, parce que c'est le signe extérieur d'un état intérieur que les habitants de la Louisiane portent en eux. Cette loi serait comme si le maire Giuliani essayait d'interdire le jaywalking à New York. Il essaie d'aller contre le Tao. Ne fonctionnera pas.

Caleb Bernacchio, un natif de Baton Rouge qui a sauvé sa famille par la marine cajun, écrit sur le fait qu'il est impossible de bureaucratiser ce genre de chose. Extraits:

Le philosophe Alasdair MacIntyre envisage les relations qui existent entre amis, membres de la famille et inconnus, actives de manière plus subtile dans la vie quotidienne mais plus évidentes dans les communautés fortes en cas de catastrophe. À Baton Rouge et à Denham Springs, des inconnus ont donné de leur temps et de leurs ressources, mettant parfois leur vie en danger, pour aider ceux qui sont dans le besoin. Et dans des communautés similaires à travers le monde, les liens communautaires se manifestent quotidiennement par la manière dont les membres de la communauté aident les personnes dans le besoin d’une manière qui dépasse les calculs économiques. Ce type de soins vertueux est essentiel au bien-être des membres de la communauté, mais il passe souvent inaperçu.

MacIntyre affirme qu'en tant qu'êtres humains, nous sommes toujours vulnérables aux menaces qui rendent l'épanouissement épanouissant et que nous ne pouvons vraiment nous épanouir qu'en nous fiant aux soins vertueux de nos amis, de notre famille et souvent de parfaits inconnus, lorsque nous sommes dans le besoin. La réaction aux récentes inondations montre amplement la force des réseaux vertueux qui couvrent les communautés du sud de la Louisiane. Mais il n’est peut-être pas surprenant que le localisme de la population relativement rurale du sud de la Louisiane offre également un exemple de l'esprit de clocher et de «l'irrationalité» ridiculisé par les élites à la suite du vote sur le Brexit. Alors que les modèles économiques peuvent en grande partie capter l’efficacité économique accrue résultant de la mondialisation, les économistes peinent à expliquer le type de coopération généralisée, apparent dans le sud de la Louisiane, et décrit par MacIntyre en termes de réseaux de donation et de réception.

Plus:

Un économiste du courant dominant considère souvent le type de comportement vertueux affiché dans le sud de la Louisiane comme irrationnel ou tente de le réduire à une sorte de calcul utilitaire, comme si les membres de la «marine cajun» effectuaient tacitement des analyses coûts / avantages chaque fois qu'ils rencontraient quelqu'un en détresse. MacIntyre soutient que la théorie économique est incapable de rendre compte du rôle de biens véritablement communs qui transcendent la distinction entre l'égoïsme et l'altruisme. L'échec de la théorie économique à expliquer le comportement vertueux illustré à la suite des inondations en Louisiane est directement lié à la faillite du discours politique aux États-Unis et en Europe.

Ce que de nombreux experts, économistes et partisans enthousiastes de la mondialisation ne comprennent pas, c’est que les relations de don et de réception gratuits qui constituent la base des communautés vertueuses sont souvent menacées par la désintégration et la marginalisation résultant de la mondialisation des politiques économiques. Ces relations vertueuses et ces liens personnels sont indispensables à la subsistance des communautés locales et à l’épanouissement des individus, en particulier quand ils en ont besoin. MacIntyre, dans Dependent Rational Animals, fait état de menaces à l'intégrité communautaire découlant du consumérisme et d'une réduction de la stabilité de l'emploi, rendant ainsi les relations vertueuses et, partant, l'épanouissement humain, plus précaires.

Lire le tout. C'est un court essai important qui mérite une large distribution.

Cela semble dérisoire aux yeux de personnes extérieures à l’État que nous soyons irrités par des choses telles que la Croix-Rouge n’autorise pas les gens à venir dans des abris pour prier avec des gens (priez, pas pour un prosélytisme), mais la prière et l’observance religieuse font partie de la façon naturelle et organique de la vie dans le sud de la Louisiane. Dire aux gens qu'ils ne peuvent pas aller dans des abris pour réconforter les gens avec la prière est un spectre du législateur qui veut réglementer la marine cajun.

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MISE À JOUR: Le sénateur de la Louisiane qui propose le règlement dit qu'il a été mal compris. Il l'explique de son point de vue dans cette vidéo.

Walter Olson ne l'achète pas vraiment. Extrait:

J'essaie de donner une explication charitable à l'explication de Perry. J'espère qu'il espère qu'un processus de précontrôle de la TSA donnera aux policiers et aux autorités plus de confiance qu'elles n'en ont maintenant pour laisser aux amateurs licenciés / approuvés le contrôle des barricades et des périmètres. Mais il m'est assez facile d'imaginer que cela modifiera les incitations dans une situation d'urgence future afin de donner aux policiers / autorités une raison d'être plus agressifs qu'ils ne le sont actuellement pour créer et faire respecter des barrières / périmètres.

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